메가스터디

Prologue -

“참으로 진지한 철학적 문제는 오직 하나뿐이다. 그것은 바로 자살이다.

삶의 의미가 무엇이냐 하는 것이야말로 모든 물음 중에서도 가장 절박한 물음이라고 할 수 있겠다.”

 

- 알베르 카뮈, <시지프 신화> -

먼 옛날 그 누군가 말했다.

이 세상은 이토록 잔인하고 부조리하며 혼탁하다고

모든 영광과 행복의 순간은 찰나에 지나지 않는다고.

결국 모두가 끝없는 어둠으로부터 시작해

끝없는 어둠으로 사라져야 한다면

무엇 때문에 이 세상을 살아가야 하겠느냐고.

1. 

독일 철학자 프리드리히 니체는

이 세상에 '아폴론적 세계' 와 '디오니소스적 세계' 가 있다고 했다.

아폴론적 세계는 어두운 혼돈의 세계가 드러나지 않게 감추는 아름다운 환상, 질서, 절제의 세계이고,

디오니소스적 세계는 혼돈과 무질서를 적나라하게 드러내는 비극, 파괴, 소멸의 세계이다.

태어난 순간부터, 우리는 누구나 죽음이라는 결론을 받아들게 된다.

죽음은 피할 수 없는 결말이요, 그 자체로 디오니소스적 세계이다.

이는 우리의 삶을 찰나의 꿈처럼 허무한 것이 되게 하기도 하고,

끝없는 어둠에 맞서는 뚜렷하고도 아릿한 불꽃으로 보이게 하기도 한다.

죽음이라는 결론으로부터 벗어날 수 없기에,

우리 모두의 삶은 아름답고 긍정적일지언정 애처로운 찬란함에 지나지 않는다.

2. 

프랑스 시인 폴 발레리는 다음과 같이 말했다.

명증하고 논리적으로 세계를 직시할수록,

삶은 피할 수 없는 권태로서 우리에게 다가온다.

그렇다면 그 권태로부터 벗어날 방법은 무엇인가?

바로 진실로부터 잠시 멀어져 위안을 가질 수 있게 해 주는 도취이다.

니체는 이러한 도취를 ‘춤’의 형태로서 대변한다.

니체의 춤은 오로지 순수한 움직임의 형태이다.

달리기와 걷기와는 달리, 아무런 생존을 위한 목적 없이, 오로지 그 자체가 목적인 행위.

움직임이 존재하는 동안, 인간은 디오니소스적 세계의 중력에서 벗어나 안도감을 느낀다.

그러나 움직임은 일시적일 뿐,

움직임이 사라진 자리에는 정적인 생각과 권태가 다시금 밀려온다.

새로운 악기를 산 기쁨이든, 원하는 대학에 붙은 행복이든,

운명같은 연인을 만난 즐거움이든, 모든 도취는 결국 끝을 고할 것이다.

그리고는 이내 권태만이 그 자리를 채울 뿐이다.

그렇다면 삶은 결국

무가치한 권태로만 채워진 무의미한 것인가?

그렇지 않다.

무한히 커다란 그릇이 더 이상 무엇을 담을 수 없는 것 처럼,

권태 없는 도취는 지루한 밀물일 뿐이고

죽음이 없는 삶은 공허할 뿐이다.

도취는 권태를 발견케 하고, 권태는 다시금 도취를 발견케 한다.

도취가 있기에 권태가 있는 것이고, 권태가 있기에 삶이 있는 것이며,

죽음이 있기에 삶이 있는 것이다.

역설적이게도 유한한 것은 무한할 수 없기에 가치를 지니는 것이다.

3.

니체의 춤은 쾌락만을 추구하는 아폴론적 세계의 것이 아니다.

니체가 말하는 ‘춤추는 자’ 는 디오니소스적 세계로부터 눈을 돌리지 않는다.

그의 춤은 신과 경전을 따르지도, 객관적 진리를 따르지도 않는다.

그의 춤은 누구와도 같지 않은, 오로지 그 자신만의 것이다.

디오니소스적 세계의 비극적 세계관에 매몰되지 않고,

아폴론적 세계와 디오니소스적 세계의 사이에서

스스로의 삶의 양식을 찾은 자가 누리는

영원하지 않을 걸 알면서, 알기에 취하는 허무주의적인 도취인 것이다.

Epilogue -

이 글을 적으며, 나는 먼 옛날 그 누군가에게 답하고 싶다.

그 수많은 아픔과 고통에도 불구하고, 나는 삶을 살아가겠다고.

행복의 가장 높은 산과 고통의 가장 깊은 골짜기를 기어가며

매 순간을 두 눈으로 직접 보고 두 다리로 직접 겪어보겠다고.

그리고 마지막 순간에 가서야

'한번 살아보니 말이야' 라고 웃으면서 말하며

기꺼이 추억하는 사람이 될 것이라고.

그리고 동시에, 여러분들에게 말하고 싶다.

기왕 사는 거, 즐기면서 살자고.

기왕 하는 거, 행복하게 하자고.